於 2003/07/03 10:11 留言
對，我是屬性是泛綠的，但從沒加入過政黨，我比較相信「黨，尚黑」這句名言。
基本上，我認為是泛綠或泛藍來執政都無所謂，因為我認為目前極綠或極藍根本沒有發展的空間，所以大家都只能刻意避開統獨的問題，以取得中間選民的青睞。如果可以，我正希望這次泛綠能夠大敗一次，唯有如此，才能從挫敗中成長。反正民主不是短期可以建立的機制，據我推測，在未來十年內，台灣才可能進步到我能接受的狀況。而這需要藍綠各自輪流執政一陣子，讓他們這些政黨可以學會從妥協中取得堅持，讓我們這些選民可以明瞭從選票中表達意見。
於 2003/06/30 14:06 留言
對於璩美鳳光碟男主角曾仲銘曝光一事，XXXXXX表示，他從頭到尾沒講曾仲銘的名字，他只說了「曾先生」，而且他強調某些國家是連病例的姓名、地址全公開，他已算是做了一定程度的保留。
至於曾仲銘全名被公開揭露，XXXXXX指出，他的話只講了一半，後面那一半是媒體接下去的，他沒說。
於 2003/06/20 17:33 留言
『「快樂學習教改連線」今天宣布成立！會中，樂學連、前任「無殼蝸牛聯盟」發起人李幸長呼籲，從即刻起，國中小學不得舉行隨堂小考、不得考月考，更不要讓小學生們背著書包回家；因為藉由考試來篩檢菁英是「以後的事」，等以後孩子在國中、高中畢業了再考就行。』
於 2003/06/19 16:25 留言
且說是不是被陷害了，我相信高明見立委是無辜的，至少那種「氣急敗壞」的演技是超困難的，我不相信他有那麼好的演技，可以把那種「欲哭無淚」的表情演繹透徹。
那這是不是預先陰謀陷害？阿災～我覺得是當權者抓著雞毛當令箭，看過老鼠爬就以為壞了一鍋粥－高明見立委是無心的，但可惜的是被人抓到小辮子，然後竟然越扯越大條。
多麼令人不敢置信的地方啊，雲深不知處雨林的部落人民敲打著筆記型電腦，西西里島上的老阿媽經營著網路事業(E-Business)，「全球的青少年」更分享著－－以李維(Levi)牛仔褲網站上的話來說－－「以全世界為範圍的風格文化」。 － Naomi Klein 'NO LOGO' 到底是我們被全球化行銷騙了，還是我們真的在期待這樣的世界？
逐漸一統的世界？ 2003/06/16 23:51
還記得大學時教政治思想史的教授所推演的兩句話：1.唯一的真理就是沒有真理；2.一個名詞若能代表所有意義，那這個名詞本身就不存在任何意義。所以呢，若「相信所有的可能」，那這種相信～ㄟ～就～ㄟ～非常的～ㄟ的～空～泛～。～{U_U}～別在意啊～我就是嘴比較～！
而原作者 Klein 的原意不是「不相信」，而是「不願意」見到這樣的世界：見到只有 IBM ， YAHOO 和 LEVI 的世界。當買件衣服，卻發現只能從 Espirt ，Edwin，CD，CHANEL或被限制在少數內的品牌可以挑選時，這樣會比較幸福嗎？
2003-04-21 10:28 留言
前些日子，針對中時報系前掌舵人－余英時先生逝世週年，中國時報接連幾日刊登數篇有關余先生和「自由主義」的報導、文章，其中最讓我感到興致的是由南方朔先生所撰寫之「替自由派正名」這篇文章－－雖然南方朔先生針對的是「政治」這個議題，但我也想就此文表達一些拙見，但不僅限於「政治」。
或許我們給「自由」定義太廣泛的範圍，但也對「自由」有太多的誤解。也因此一旦要講自由、論自由、行自由，有人覺得彷彿是開了潘朵拉的盒子一般，言詞上顫顫巍巍、甚至心態上避之唯恐不及。現在新聞媒體、出版業者面對著的就是這付局面，彷彿講「言論出版自由」的人就得為今日色情暴力漫橫，政治亂象頻生負上最大的責任一般－－所以政府必須委託所謂民間機構設計一款打模機，讓出版品都像是經過打模過一樣的不踰矩。
於 2003/04/17 23:36 留言
昨日：「他強調，出版法廢止後，平面媒體沒有任何管理法源，只要新聞局有存在的一天，就必須負責。新聞公害防治委員會完成的研究，將公布給社會了解。 」
於 2003/03/28 14:46 留言
昨晚餐畢，在和學長從師大夜市步向政大書城路上，學長不知為何迸出一句「路有凍死骨」，當然我就隨之加上一句「朱門酒肉臭」。當時學長提這個來跟我說啥我已經記不得了，只記得我一直跟學長強調－一定是先「朱門酒肉臭」，才會「路有凍死骨」，財富過度集中，分配不均嘛！
今早又想起這問題，才知道－至少國父說這一點是對的－「不是患貧，而是患不均」。而百年前不均是天然所致的，而現今的不均是「人可為而不為」的。
Sagitta 於 2002/11/28 11:59 留言
昨晚在老地方和老學長吃飯時，一時提及目前的選舉， 老學長這反泛綠派的看法讓實詫異－太不樂觀了， 他認為馬最多只會小勝，李還是有三成基本泛綠鐵票，
投票率會偏低，因為中間選民還是會用不投票作抗議； 但我倒認為馬會大勝，中間會有大量反扁賭爛票。 是的，我是認為廿多萬人上街只是警聲，第一響喪鐘，
等到下月七日結果一出來，那才是真的當頭棒喝之擊。
Sagitta 原寫於 2002/10/28
反對放生的人士並不是反對放動物一條生路，而是反對「抓來放」的形式化、儀式化放生。把一籠籠被無辜抓來的動物放在另一個陌生的環境裡，沒錯，這不放生，而是「放死」。
曾從媒體中聽聞過保育團體如何野放，大致歸納成以下三個重點：第一，確保野放前動物的身體保持在最佳狀態；第二，確認野放的地點適合並能提供動物有良好的覓食、匿蹤之環境；第三，持續觀察野放後動物，以確保其生存狀況。而台灣式的宗教放生又是如何？只不過是把一籠籠裝好的、餓到厭厭一息的動物丟到一個大家都可以去看看「放生」儀式的地方而已，最嚴重的是－這些小動物是純粹為了被「放生」而抓來的。像這種拜拜式的放生，已不知多少次在台灣媒體引起論戰，但卻還持續發生，這反應出我們對保育觀念仍不徹底認知的問題，指出我們單純地只知道「確認動物生命」的膚淺，而不能做到「確保動物生存」。
Sagitta原寫於 1997-01-01 23:38
以一個無信仰者的身份來討論神的能力或許是不恰當的。但若論及世人與神的關係等種種時，這種討論倒是無可厚非的。因為我還是得反駁別人，一些關於我為何沒有信仰的理由。
第一， 世人與神並不是處在一種對等、公平或應該合宜的關係。我們或許得要信守神的規定、或許可以求賜神的恩典，但神對這些的回應並不是一種必然發生的。也就是你不可能確定你上得了天堂，或者，確定有些人總有一天會被雷公擊倒在路口。最多，你只能目睹或耳聞到這些，然後說這是一項神蹟。就是因為神的回應是一種不確定，所以你也無法確定這種事件的發生是屬於神對於世人的回應、還是一種奇幻的機率組合的結果。所以「信不信仰神」和「神是否會賜福給我」，兩者之間，並不存在著必然的關係。
1996(?)～約是在大二左右時寫的，用來回應自己對「Fight Club」和「No Logo」的看法。
資本商業為了達到大量消費必須以大量廣告刺激大眾欲望，
然而被刺激出來的大量欲望又不能完全在市場中獲得滿足，
原寫於 1995/06/06 by Sagitta Pan
關於壓榨、欺凌、宰制這些名詞，總有說不玩的故事和寫不玩的論文。為什麼呢？我想，人類不愧是習慣於「鬥爭」的動物吧！例如說，文明成長的動力除了讓自己變好外，是不是也有為了搶奪別人手中物的成分呢？例如說，戰爭是不是一種人類永遠完成不了的事和一直持續中的歷史呢？例如說，兩個人彼此的思想激盪，才能產生出真理的火花，那那種接觸的過程是不是算一種鬥爭呢？而李宗仁在一本三國演義裡看到一個「厚黑」二字，其實說的不是鬥爭之道嗎？而魯迅在四書五經裡看到的那隻「吃人的怪物」，不是中國五千以來鬥爭歷史下的勝利者（或言統治者）嗎？跳到眼前，所謂的成功之道，真的是超越自己嗎？
PS.
其實我忘記了一個盲點，那就是要有抵抗才有鬥爭，不管是內心的、言語的、文字的或肢體動作的，如果只是順從，那就沒有鬥爭可言。
